عُقد الاجتماع الرسمي المكرس للذكرى الخامسة والثلاثين لدولة الإمارات العربية المتحدة في 2 ديسمبر 2006 في أبو ظبي بحضور الرئيس الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ، حكام الإمارات ، وشيوخ القبائل ، والهيئات الدبلوماسية ، والصحفيين.
الإمارات. المجتمع. النصف الأول من القرن الماضي
يعتبر ساحل الخليج العربي عبر تاريخه من أفقر المناطق في العالم بسبب شح الموارد الطبيعية. كان سكان المنطقة ، المقيدين على الشريط الساحلي بين الصحراء والبحر ، شبه مستقرين وأميين في الغالب. شكلت القبائل البدوية الأغلبية.
كانت القوة المطلقة على الأرض ملكًا لشيوخ القبائل وكانت سلالة أبوية. أطاعة أعضاء القبائل فقط شيوخهم. كان لدى الشيوخ إمكانية الوصول المباشر إلى حكام الإمارات ، الذين كانوا يحتفظون بالسلطة ، حيث يقعون خارج جدران القلعة التي تشكلت حولها المستوطنات الحضرية.
سعى الحكام إلى حشد دعم الشيوخ من أجل حماية المستوطنات من هجمات القبائل الحربية. في بداية القرن الماضي ، تشكلت طبقة من التجار الكبار في المناطق المستقرة ، والتي كانت تمثل الجزء الأكثر نشاطًا وازدهارًا من السكان. تنافسوا مع العائلات الحاكمة التقليدية ، لكنهم لم يتمكنوا من الخلاف على سلطتهم. كان شيوخ القبائل البدوية يسيطرون بالكامل على حياة أقاربهم. لكن قوتهم ودورهم السياسي تضاءل تدريجيا.
سكان الصحراء - البدو الذين لم يعترفوا بأي قوانين أو حدود ، كانوا يشكلون قوة عسكرية خطيرة. تألفت القبائل من أجناس تشكلت على أساس الروابط العائلية. كان شيوخ القبائل مسؤولين عن حماية الأقارب من التهديدات الخارجية ، ويمكن إزاحتهم واستبدالهم بأقاربهم إذا لم يضمنوا النظام الداخلي ، ولم يكونوا منصفين في تحليل الشكاوى ، ولم ينجحوا في حل الخلافات القبلية ، وصد التهديدات من الخارج. غالبًا ما حدث تغيير شيوخ القبائل الحاكمة بالقوة كنتيجة للمؤامرات ، خاصة داخل الأسرة. كان السلاح - خنجر أو بندقية - أحد عناصر ملابس الرجال.
تشكلت المستوطنات المستوطنة على ساحل الخليج ، وكان سكانها يعملون في صيد الأسماك وصيد اللؤلؤ والتجارة. يمكن للبدو شراء الأقمشة والدقيق والتبغ وبيع الماشية والصوف والحطب. بعض منهم كانوا يعملون في صناعة اللؤلؤ. احتاجوا إلى رعاية الحكام في المستوطنات الساحلية واستخدموا ضماناتهم في المعاملات مع التجار. البدو لم يشاركوا في التجارة المهنية. ويعتقد أنهم احتقروها. ولكن ، مع الأخذ في الاعتبار أن الإسلام يشجع التجارة ، سيكون من الأصح أن نعترف بأنهم لم يتاجروا ، لأن اقتصادهم البدوي لم يقدم فوائض ، وببساطة لم يكن لديه المال. بالمناسبة ، كانت العملة الأكثر شيوعًا هي الروبية الهندية.
الحكام المعينون في الواحات ، والتي كانت بمثابة قواعد للسكان البدو ، ونوابهم من زعماء القبائل القوية والموثوقة الذين جمعوا الضرائب عليهم كجزء من حصاد المواشي والماشية. هذا الوضع كان موجودا في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية.
بدأت المدن تتشكل فقط في العشرينات من القرن الماضي. كانت دبي والشارقة ورأس الخيمة وأبو ظبي مراكز لصيد اللؤلؤ ، تم تداولها مع الهند وإيران. تم انتخاب شيوخ القبائل الأقوى حكامًا في المدن.
لم تكن هناك هياكل إدارية. تحت مجالس الحكام تصرفت. السوفييت ظاهرة سياسية قديمة في شبه الجزيرة العربية. في البداية ، شارك جميع سكان كل منطقة بعينها. ثم كان تركيبهم محدودا من قبل الشيوخ والمواطنين الرسميين. لقد حلوا القضايا الحالية. طُلب من جميع أفراد القبيلة الامتثال لقراراتهم.
جمع الحكام في المدن الضرائب من التجار. لقد دعموا قادة القبائل الموالية بالمال ، وقدموا لهم الهدايا ، واستخدموا القبائل لتحقيق الأهداف السياسية.
الغالبية العظمى من التجار في المدن كانوا من الإيرانيين والهنود. لقد احتلوا مناصب قوية في المجتمع ، وكانت الطبقة الأولى له ، لكنهم لم يستخدموا موقع السكان.
في الثلاثينيات من القرن الماضي ، بلغ العدد الإجمالي لسكان المدن المقيمين في المنطقة التي أصبحت جزءًا من الإمارات حوالي 45 ألف شخص. وكان معظمهم من الصيادين اللؤلؤ. لم تلعب النساء دوراً مستقلاً في الحياة الاقتصادية للمجتمع ، رغم أن بعضهن ذهبن إلى الصيد مع أزواجهن.
يقول الدكتور محمد عبد الله المطوع ، عالم اجتماعي في دبي: "غالبية السكان المستقرين الذين استغلهم مالكو السفن كانوا يعيشون في فقر مدقع في بداية القرن العشرين. وكان أدنى مستوى اجتماعي يشغله العبيد". في كتابه "التنمية والتغيرات الاجتماعية في الإمارات" ، يذكر العالم أنه بحلول وقت إنشاء الإمارات ، كانت الدولة في النظام القبلي. في المدن كان هناك عبودية. تم استيراد العبيد من مسقط ، حيث كان هناك سوق للرقيق ، والذي كان يتاجر فيه الناس بشكل أساسي من زنجبار ، حيث كان العمانيون يسيطرون. للبيع كان الأطفال والمراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 7 إلى 14 سنة ، ومعظمهم من النساء. تكلفة الأفارقة السود من وسط أفريقيا أقل من مائة ريال سعودي ، وصل سعر الإثيوبيين 300. وفقا لمصادر محلية ، يمكن أن تصل تكلفة العبد 3000 ريال. كانت قيمة النساء أكثر من الرجال. في وقت إنشاء دولة الإمارات العربية المتحدة ، كانت البلاد في مرحلة النظام القبلي على ساحل الخليج. في المدن كان هناك عبودية. تم استيراد العبيد من مسقط ، حيث كان هناك سوق للرقيق يتاجر فيه الأشخاص الذين يتم جلبهم أساسًا من زنجبار المستوردة سنويًا ، وفقًا لمصادر مختلفة ، من 4000 إلى 12000 من العبيد. تشير المصادر المحلية إلى أن الموقف من العبيد في المنطقة كان رحيماً ، ولم يتم تقييدهم أبدًا بالحديد. وأين كان ذلك للحصول على أغلال الحديد ، والتي يمكن أن تكلف أكثر من عبد.
وقد استخدم العبيد لصيد الأسماك وبناء السفن والرعي والأعمال المنزلية. تجارة الرقيق كانت تجارة مربحة. ولكن فقط عدد قليل من سكان المناطق الساحلية يمكنهم شراء موظف. تم شراء معظم العبيد من قبل السعوديين ، الذين كانوا أكثر ثراء بكثير من السكان المحليين.
في واحة البريمي ، التي يتألف سكانها من مواطنين محليين وعمانيين وسعوديين ، تم بيع العبيد في سوق النحاس الرئيسي. في رسالة موجهة إلى المؤرخين في الإمارات والتي أصبحت معروفة لدى طيران الإمارات ، يشير شقيق مؤسس دولة الإمارات ، الشيخ زايد الشيخ هزاع بن سلطان ، بتاريخ أغسطس 1951 ، إلى اسم أحد العبيد المحليين محمد بن مراد. كان العبيد ما زالوا يباعون حياً في البريمي في خمسينيات القرن العشرين والذين أصبحوا أحراراً بعد سنوات قليلة ما زالوا على قيد الحياة. استمرت العبودية حتى النصف الثاني من القرن الماضي. في المملكة العربية السعودية ، ألغيت العبودية فقط في عام 1962.
تقر المصادر البريطانية في وثائقها بأن "تجارة الرقيق ، بطبيعة الحال ، في إقليم الإمارات اليوم ، استمرت حتى منتصف القرن العشرين". طالب البريطانيون ، الذين كانوا يسيطرون على ساحل الخليج الفارسي منذ العقود الأولى من القرن التاسع عشر ، بتسجيل العبيد ، عند بيع سلع عاملة حية لم يوصوا بفصل العائلات وترك الأطفال دون أبوين.
تم تقسيم سكان الحضر إلى طبقات من الشيوخ والتجار وصيادي اللؤلؤ. في الشارقة في عام 1927 ، أصدر التاجر الكبير آنذاك إبراهيم المدفع منشورًا عُرف باسم عمان ، ناقش الوضع في المنطقة. في نفس الإمارة ، بذلت محاولات لتنظيم التعليم النظامي ، لكن لم يكن هناك أحد للعمل في المدارس. كان يتعين دعوة المعلمين من الحكومات الملكية المجاورة.
في عام 1934 ، في ظل أسرة سكان المدينة الموثوق بهم رشيد بن بطي ، بالاتفاق بين الحاكم والأسر المؤثرة في الإمارة ، تصرف المجلس الذي تبادل أعضاؤه وجهات النظر حول قضايا الحياة الداخلية. لا تزال بعض العائلات ذات النفوذ في الشارقة والتي كان ممثلوها أعضاء في المجلس ، مثل عائلة الترجم ، المدفع ، تلعب دورًا مهمًا في حياة الإمارة. في محل إبراهيم المدفع ، عمل شيء مشابه لمحكمة تحكيم ، في بعض الأحيان يدرس ، بحضور حاكم الشارقة ، التقاضي التجاري. بلغ الدخل السنوي لحاكم الشارقة ، الذي كان في ذلك الوقت أغنى إمارة ، 29 ألف روبية هندية. تلقى الحاكم 15 ألف روبية من اصطياد اللؤلؤ ، وجمع 15 روبية من كل "Gauwas" (غواص) و 10 روبية من كل "سيبيريا" التي أخرجت الماسك من الماء. وجاءت الأموال المتبقية من فرض الضرائب على السكان.
تركزت الزراعة في الواحات ، التي كان السكان بالكاد يوفرون لأنفسهم ، حيث كانوا يعملون على الأرض في فصل الشتاء والحرف المصنوعة من اللؤلؤ في الصيف. كانت الأراضي ملكًا لحكام وشيوخ القبائل. إلى جانب التمور في رأس الخيمة والفجيرة ، يزرع الموز والبرتقال والليمون الصغير وبعض الخضروات في واحات البريمي وليفا والزيد.
كان الرعاة محترمين. في عام 1934 ، كان لدى قبيلة بني ياس ، التي تضم واحدًا ونصفًا من الأجناس ، 46،450 من الإبل. في القبائل المختلفة ، من 2 إلى 7 جمل ومن 4 إلى 10 من الماعز والأغنام للشخص الواحد.
كان صيد اللؤلؤ هو المهنة الرئيسية للسكان في فصل الصيف. في بداية القرن ، كانت هناك أكثر من 1200 سفينة خشبية وأكثر من 22 ألف بحار تحت تصرف السكان. الجزء الثالث من هذا الأسطول ينتمي إلى سكان أبوظبي ، والجزء الرابع ينتمي إلى دبي. تمثل رأس الخيمة والشارقة أكثر من 350 سفينة. أم القيوين وعجمان كان لديهما بضع عشرات. لا توجد معلومات حول أسطول الفجيرة في ذلك الوقت ، والذي تسوده الجبال من بقية الإمارات.
تم صيد اللؤلؤ من مايو إلى سبتمبر حتى اكتشاف النفط. كان يعمل في غالبية السكان. قالوا: "الخس - إيبادا والوس - الجحيم" (الصلاة إيمان ، والغوص أمر شائع). تعرض الماسكون للهجوم من قبل أسماك القرش وغيرها من الأسماك المفترسة واستغلها مالكو السفن. عانى من التهاب العينين الذين عولجوا بأنتيمون.
تم تمويل المخارج إلى البحر من قبل ملاك السفن. لقد استأجروا الناس واشتروا الطعام. كان مالك السفينة ناخاز هو قبطان السفينة. لقد كان قاهرًا وصارمًا مع الغواصين ، وقمع أي استياء. كان الغواص (Gauwas) في الأساس عبده. العبيد ، على هذا النحو ، كانت تستخدم أيضا في مصايد الأسماك. تم التعاقد معهم من قبل مالكي العبيد. وكقاعدة ، كان العبيد غواصين ، وسحبهم "شقيقون" أحرار من الماء.
كان يسمى يوم الذهاب إلى البحر "الركبة" أو "اندفاعة" ، في اليوم الأخير - "radda" أو "العودة". لم يتم تخصيص أماكن للحرف اليدوية لأي قبائل. كانت منظمتهم حصرا امتياز السكان الأصليين. قبل بداية الموسم الرئيسي ، ذهب بعض السكان إلى "الخنجية" - الصيد بالقرب من الساحل ، الذي استمر 30-40 يومًا. بقيت سفن منفصلة في البحر حتى أكتوبر بسبب "الصيد البارد".
مساعد "nauhazy" يسمى "ماشي". وكان وصيا لمالك السفينة وكان مسؤولا عن الانضباط بين الصيادين. استمر يوم العمل من شروق الشمس إلى غروبها. وكان من بين الطواقم "أشقاء" - جرون قاموا برفع الصيادين من قاع البحر بواسطة الحبل ، و "يلاسيز" الذين فتحوا القذائف ، و "تابابس" - أولاد صنعوا الشاي للفريق وساعدوا "يالاسيز" ، و "عشاق". مساعدين ومتدربين من "الأشقاء" الذين كانوا يستعدون لتأخذ مكانهم أو يصبحوا غواصين.
عقدت صناعة اللؤلؤ في أيدي التجار الكبار الذين قاموا بتمويل رحلات الصيد إلى البحر. كان هناك أيضًا صغار التجار - "tauuashi". كل يوم كانوا يشترون البضائع الطازجة مباشرة في البحر من أصحاب السفن.
في جزيرة دلما المملوكة لأبو ظبي ، والتي تقع بالقرب من "القيراط" الأكثر حاملة للؤلؤ ، كان سوق اللؤلؤ يعمل. تم فرز اللؤلؤ حسب الوزن واللون والشكل والحجم. في دبي وأبو ظبي والشارقة ، قام حوالي 1000 تاجر أجنبي بشراء فريسة للصيادين ، من بينهم الإيرانيون والهنود. أكثر من نصف هؤلاء التجار يتركزون في دبي. وفي عجمان ورأس الخيمة وأم القيوين ، بلغ عددهم العشرات. لم تشارك الفجيرة في هذه التجارة.
وفر صيد اللؤلؤ 80٪ من دخل سكان المناطق الساحلية. وفقًا للمؤرخين المحليين ، فإن إلقاء الأنظار على أعماق BB ، مثل الصيادين الذين يطلق عليهم اللؤلؤ ، كان ينتج من عام ونصف إلى مليوني جنيه سنويًا في العقد الأول ونصف العقد من القرن العشرين ، وبحلول عام 1926 ، انخفضت الإيرادات بنحو 10 مرات ، وخلال على مدى عقدين من الزمن ، تجاوزت بالكاد 60 ألف جنيه إسترليني سنويًا ، وقوضت الصناعة اختراع اللؤلؤ الصناعي الياباني ، والتغيرات التي حدثت في الهند بعد الحرب العالمية الثانية واكتشاف النفط العربي.
جنبا إلى جنب مع صيد اللؤلؤ والصيد ، وتطوير بناء السفن. كان مركزها الرئيسي رأس الخيمة ، التي تنافست مع البحرين والكويت. تم استيراد الشجرة من الخارج. لصيد اللؤلؤ ، قاموا بصنع "sambuci" ، لصيد الأسماك - "shui" ، ولأغراض تجارية - "buley".
نوقشت إمكانية إنتاج النفط في بداية القرن العشرين. في عام 1908 ، تم اكتشافه بكميات تجارية في جنوب إيران في منطقة مسجد سليمان. في عام 1911 ، أثارت البحرين مسألة البحث عن النفط أمام السلطات البريطانية. في عام 1934 ، بدأ إنتاجها في هذه الإمارة الجزيرة ، التي أصبحت في الآونة الأخيرة مملكة. بفضل "ساحة النفط" المنامة ، حيث أضاءت المصباح الكهربائي الأول في شبه الجزيرة العربية ، أصبحت على الفور رائدة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. لا تزال تحتفظ بمركز المركز المالي في المنطقة.
في أوائل العشرينات من القرن العشرين ، أرسل حكام جميع إمارات الخليج الفارسي رسائل إلى ممثلي السلطات البريطانية مع مقترحات لاستكشاف التربة التحتية المحلية للبحث عن النفط. على أراضي دولة الإمارات الحديثة ، كان حاكم الشارقة ، الشيخ خالد بن أحمد ، أول من عرض على البريطانيين البحث عن النفط. وكتب إلى أحد السكان البريطانيين: "هدفي في كتابة هذه الرسالة هو الترحيب بك والاستفسار عن صحتك. لست معروفًا أنني أكتب هذه الرسالة بإرادتي الحرة. أؤكد لك أنه إذا تم العثور على النفط في منطقتي ، "لن أقدم تنازلاً للأجانب ، باستثناء الأشخاص الذين أشارت إليهم الحكومة البريطانية. هذا ما ينبغي أن يقال".
تمت مراجعة النداء. كانت إمارة أبو ظبي آخر من كتب هذه الرسالة. لكن أول زيت بكميات تجارية لم يتم العثور عليه في الشارقة ، ولكن في أبو ظبي. وحدث هذا فقط بعد بضعة عقود. تجول البدو الرحل في المعسكرات الحارة المهجورة في الربع الأخير من القرن الماضي.
فيكتور ليبيديف
